Wednesday, December 10, 2014

Bernard Chalumeau : « Il faut revenir à un système international westpha...

Omega Point - Wikipedia, the free encyclopedia

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The Omega Point is the purported maximum level of complexity and consciousness towards which some believe the universe is evolving. The term was coined by the French Jesuit Pierre Teilhard de Chardin (1881–1955).
In this hypothesis, developed by Teilhard in The Future of Man (1950), the universe is constantly developing towards higher levels of material complexity and consciousness, a hypothesis of evolution that Teilhard called the Law of Complexity/Consciousness. For Teilhard, the universe can only move in the direction of more complexity and consciousness if it is being drawn by a supreme point of complexity and consciousness. Thus Teilhard postulates the Omega Point as this supreme point of complexity and consciousness, which in his view is the actual cause for the universe to grow in complexity and consciousness. In other words, the Omega Point exists as supremely complex and conscious, transcendent and independent of the evolving universe.
Teilhard argued that the Omega Point resembles the Christian Logos, namely Christ, who draws all things into himself, who in the words of the Nicene Creed, is "God from God", "Light from Light", "True God from true God," and "through him all things were made."
The idea is developed in later writings, such as those of John Godolphin Bennett (1965), John David Garcia (1971), Paolo Soleri (1981),Frank Tipler (1994), and Ray Kurzweil, as well as in science fiction literature.

Edgard Varèse - Amériques



L’antisémitisme et le racisme, cause nationale



le CRIF et les intellectuelles pour bien comprendre le antisemitisme avant de donner des discours errone !!!  (a lire: de JULIEN BENDA  la trahison des clercs  1927) pour etre informe et sage....!!!! ...

Il est d’ailleurs certain que la démocratie n’a pas trouvé – mais est-ce possible ? – de critérium permettant de déterminer à l’avance ceux qui, en raison de cette inégalité naturelle, ont droit dans la cité – les élites – à un rang supérieur. Toujours est-il qu’elle admet cette inégalité, lui fait droit, non seulement en fait mais en principe, alors que les doctrinaires de l’ordre lui substituent une inégalité artificielle, fondée sur la naissance ou la fortune, et se montrent en cela de parfaits violateurs de la justice et de la raison.

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Il est d’ailleurs certain que la démocratie n’a pas trouvé – mais est-ce possible ? – de critérium permettant de déterminer à l’avance ceux qui, en raison de cette inégalité naturelle, ont droit dans la cité – les élites – à un rang supérieur. Toujours est-il qu’elle admet cette inégalité, lui fait droit, non seulement en fait mais en principe, alors que les doctrinaires de l’ordre lui substituent une inégalité artificielle, fondée sur la naissance ou la fortune, et se montrent en cela de parfaits violateurs de la justice et de la raison.

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Ferguson Revisited





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